La chispa que impulsa a respirar, o mover una pierna, nace desde adentro. La chispa impulsora es innata y universal: emergente de todo organismo vivo. Como consecuencia, cada uno es, en el fondo, autor de su propia voluntad y esfuerzos.

La libre voluntad se evidencia en las elecciones personales de la vida cotidiana. De no ser por la libre voluntad, se viviría como una simple máquina: no se podrían hacer planes, ni existiría la intención, ni la libre iniciativa, ni tampoco sería posible la moralidad.*

El argumento de la predestinación es autocontradictorio: el acto de negar la autonomía del individuo delata una elección. Y poder eligir presupone la libre voluntad y la autonomía del individuo.

Las creencias –fundamentadas o no– pueden afectar la voluntad y repercutir en los esfuerzos del individuo. Entonces, ¿Por qué motivo creer en un destino irremediable?

· La previsibilidad: La rutina da la sensación de previsibilidad. Resulta cómodo imaginar lo mismo todos los días. La mente se inclina más hacia la previsibilidad y orden porque el cerebro está naturalmente predispuesto a interpretar en mundo en términos de patrones, propósitos y causalidad: cuesta más lidiar con la incerteza del caos y de la aleatoriedad.

· El concepto unilineal del tiempo: El tiempo suele considerarse como un solo hilo –una noción respaldada por mecanismos de medición y ciencia ficción. Pero el tiempo es más bien el modo de sucederse los sucesos que ocurren en las cosas: presupone cosas concretas (Leibniz). Más aún, el pasado se remonta en la memoria y el futuro en la anticipación de lo que podría tener lugar; en realidad, sólo existe un presente eterno y cambiante. El tiempo no tiene ninguna dirección fundamental. Partiendo de la noción intuitiva de tiempo unilineal, se puede imaginar el futuro como una enorme cadena de dominós: predeterminado e imparable.

· Plan divino: La mente humana naturalmente busca patrones, orden, propósito, causalidad. Se acostumbra ver propósito en la vida cotidiana; por eso resulta natural intuir un propósito oculto detrás de los sucesos naturales. Dando por hecho un propósito oculto en la naturaleza, se infiere que debe haber una inteligencia oculta detrás de ello. La noción de plan divino le puede dar significado al fiel honesto porque presupone que necesita ser dirigido. Además, un plan divino resulta más tranquilizador que la ansiedad causada por la aleatoriedad y caos.

Sin embargo, lo que se observa en la naturaleza es exactamente lo que se esperaría observar si no existiera ningún plan premeditado o propósito preexistente. Aunque parezca intuitivamente plausible, la explicación de plan divino es fallida.**

· El orden “natural”: En diversas culturas, las relaciones socioeconómicas vigentes se justificaban como “naturales”. Por ejemplo, los amos justificaban la esclavitud como el orden natural: según ellos, era el destino natural de algunos ser esclavos, y de otros ser amos. Hace siglos, sería el destino del hijo seguir el oficio de su padre, seguir el orden “natural”. Pero las relaciones socioeconómicas y formas de vida son culturales, y la cultura humana se modifica acorde las necesidades de la humanidad: es un invento humano –no predestinado.

· El facilismo: Resulta más fácil dejarse guiar, fiarse a ciegas, esperar que otro decida prudentemente y haga bien por uno. Además cuando otro se hace cargo, se libera de la responsabilidad personal.

· El determinismo causal: Uno se acostumbra ver relaciones causales; por eso se intuye que todo efecto tiene causa. De hecho, el determinismo causal dominó las ciencias hasta el surgimiento de la mecánica cuántica, que surgiere que las leyes más fundamentales que gobiernan el universo son probabilísticas***. La aplicación actual del determinismo causal es limitada. Por lo tanto, conviene tomar las relaciones causales en términos probabilísticos, no certezas determinantes.

· Ideología autoritaria: La cultura autoritaria necesita la subordinación de los individuos. Como consecuencia, su ideología fomenta la dócil resignación y subordinación a algo intuido o imaginado ser superior –sea un destino irremediable, una totalidad ordenada, una “fuerza superior” misteriosa, la supuesta voluntad de algún ente incorpóreo. Resultan ser conceptuales, sin contrapartida real. Y las instituciones son creaciones de individuos humanos: pueden ser creadas, modificadas, o directamente tachadas.